Pensar fuera de los límites disciplinares

 La expresión "pensar fuera de la caja" es un anglicismo que se ha vuelto un lugar común, tanto que pensar fuera de la caja es en buena medida pensar dentro de ella. Pero como todo eslogan, a pesar de volverse un lugar común, aun puede transmitir de vez en cuando la intención que originalmente nos quería comunicar. 

Esta reflexión nace de la experiencia reciente que tuve en un Coloquio de Divulgación de la Filosofía, donde impartí junto con Ernesto Priani un mini taller de divulgación de la filosofía. Este mini taller fue una actividad única en su genero porque fue la única actividad más o menos práctica, la única que involucro a otros –practicantes de la divulgación añejos, principiantes y algunos interesados o intrigados en dicho que hacer. Además fue la única actividad a distancia, pues en la convocatoria estaba la opción de hacerlo presencial o remota, y por distintas razones elegimos participar a distancia. Fuimos los únicos. 

Una de mis razones para no ir es que me cansa un poco la dinámica del grupo que organizó el coloquio, discuten entre ellos cada cierto tiempo, nos invitan como familiares lejanos y a veces escuchan lo que tenemos que decir, pero la mayoría de las veces parece que lo echan en saco roto y continuan sus discusiones de siempre. Esto no significa que Ernesto y yo tengamos la palabra final en la teoría o en la práctica de la divulgación de la filosofía ni que lo pretendamos; tampoco significa que uno no pueda aprender cosas de los demás y que las ideas propias no se vean enriquecidas con las ideas diferentes con las que te encuentras, es simplemente que la discusión nunca sale de eso, la discusión sobre la divulgación y luego cada quien a sus cosas. 

Otra cosa que es extraña y a mi me dificulta dialogar con ellos es que a veces no ven más allá de los límites de la filosofía. Leen de filosofía popular, leen a los grandes divulgadores filósofos de la divulgación de la filosofía. Pero confunden pedagogía con comunicación pública del conocimiento. Leen poco o nada de divulgación de otros saberes, menos sobre teoría de la divulgación y mucho menos sobre teoría de las ciencias de la comunicación y estudios y prácticas de la comunicación, los medios, medios masivos, los encuentros y la comunicación inter personal. 

Y me quedé pensando, ¿de las cosas que he estudiado, leído, hecho, cuáles me han servido y cuales no? ¿De dónde saque las que sí me sirvieron? Una respuesta con tres ejemplos. 

Primero. Leí el libo de Samuel Larson Guerra Pensar el sonido hace unos años, el libro en realidad es sobre sonido para cine, pero tiene un montón de información sobre la naturaleza del sonido, la grabación y reproducción que me ha resultado sumamente útil para las Ráfagas de Pensamiento de Radio UNAM y otros podcast de por ahí. 

No es precisamente un manual, tiene una buena carga de teoría y esta pensado para un medio diferente al que yo trabajo, sin embargo esa parte teórica complemente muy bien la parte práctica de levantar sonido, arreglarlos y organizarlos en un mosaico que cumpla su cometido y sea semejante a lo que imaginamos. 

Segundo, el libro de Imagologies de Mark C. Taylor y Esa Saarinen, sobre filosofía de los medios, pero mas concretamente es sobre la cultura digital en el momento en que estaba naciendo, a principios de los 90, por lo que algunas de las ideas pueden estar más o menos superada o ser muy ingenuas aunque tengan cierta actualidad. 

El libro es de un seminario transatlántico –Estados Unidos-Finlandia, y recalco, a principios de los 90–, y desarrolla por un lado el texto filosófico que se discutió y estableció en dicho seminario, intercala algunos comunicados entre Taylor y Saarinen sobre las dificultades técnicas y las posibles soluciones para llevar a cabo el seminario el siguiente semestre, y cuenta cómo se desarrolló el semestre. Es una mezcla de McLuhan con Shannon y con Eco. 

Una de las lecciones más importantes que me dejó fue que no hay idea, por genial que sea, que se pueda transmitir sin más, hay que resolver un montón de problemas para poder comunicar de manera cercana a lo que queremos, y cuando hablamos de medios masivos o redes socio digitales, no está de más conocer sus aspectos técnicos, funcionales, básicos. Además del contenido de lo que queramos decir.  

Tercero. El libro de Scott McCloud Undestanding Comics, que como su nombre lo indica es sobre cómics, ¿qué puede tener que ver con la filosofía o la divulgación de la filosofía? Pues más o menos, pues una de las ideas fundamentales de este libro es que los cómics son un medio por derecho propio, no un medio menor o intermedio, y que una de las cosas que lo hacen ser un medio particular es que tiene la capacidad de transmitir ideas complejas en secuencias más sencillas, y nos puede dar mucha o poca información, todo depende de cómo los leamos. 

Mi tesis es que la divulgación de la filosofía tiene dos tareas, por un la de mostrar las herramientas básicas de la reflexión filosófica y mostrar que dicha reflexión es argumentativa, requiere de secuencias de pensamientos complejos, y a diferencia de la divulgación de la ciencia, no puede dar saltos espectaculares y mostrarnos los avances y resultados de la investigación y el pensamiento filosófico, en este caso, lo importante es el paso de un punto a otro, la secuencia. Como los cómics. Podemos añadir una tercera tarea que sería dar a conocer la historia de la filosofía o de las distintas escuelas y tradiciones filosóficas, pero esa la pongo al final porque suele confundirse la historia de la filosofía, tanto en contextos educativos como divulgativos. 

El libro de McCloud es ya un clásico dentro de su propio ámbito y vale la pena revisarlo para entender los cómics por sí mismos, pero también para entenderlos como un medio válido para divulgar filosofía o para pensar en cómo hacer un cómic filosófico sin que sea una presentación de diapositivas pasada al formato conveniente. Esas serían sus implicaciones más obvias, pero hay otra, que son las herramientas creativas que McCloud propone para desarrollar el arte o medio de los cómics. Destaco principalmente el capítulo el capítulo 7 y su esquema de los seis pasos

En la parte de imaginar, proponer y desarrollar nuevos productos de divulgación de la filosofía uno puede encontrase propuestas e ideas brillantes que no llegan a nada porque no están afinadas en sus aspectos prácticos, o encontrase con personas muy capaces en los aspectos técnicos pero con ideas poco originales, y los que no tienen ideas, quieren imitar o robar las ideas de otros y nada más. Y a veces las cosas salen como un menos lo espera y son exitosos los productos que menos posibilidades tenían, o fracasan los que tenían todo resuelto.  

Los seis pasos de McCloud sirven para desarrollar no sólo cómics y su lenguaje, sin mayor adaptación, uno puede aplicar las mismas ideas al desarrollo de los productos de divulgación de la filosofía. Yendo de derecha a izquierda, McCloud nos dice que uno parte de tener una idea superficial y tiendes a imitar lo que otros hacen. Para crear algo propio y algo de buena calidad, hay que empezar desarrollando habilidades y adquiriendo conocimientos básicos del quehacer, de los cómics, o de los medios que queramos usar para divulgar. Esto nos lleva a entender la estructura del medio –estructura que podemos llenar con el contenido que queramos–, y es precisamente ese contenido el que nos ayudará a desarrollar un idioma propio dentro del medio y eventualmente una forma particular que finalmente hace que tanto la idea que queremos comunicar y el propósito que tenemos coincidan y nos permita desarrollar un producto enteramente propio. 

De los cómics, como los productos de divulgación, son muy pocos los que llegan al 1, algunos llegan al 2 o al 3, muchos nunca salen del 6 porque no les interesa pasar siquiera al 5, dejen ustedes el 4.

Creo que deberían leerlo, al menos ese capítulo, el libro se puede conseguir digital –legalmente, por supuesto... pero también de otras formas–, el caso es que a veces pienso que ese libro y ese capítulo han hecho más por mi manera de entender, desarrollar y aplicar la divulgación que todos los libros y artículos especializados que podamos imaginar. Pero para encontrar este tipo de textos, es necesario pensar fuera de los límites disciplinares. 

Este mes me atasqué con los libros

No sólo en el sentido de "demasía" sino también de "inmovilidad", una larga historia, pero lo que nos interesa acá es la reseña del mes pasado que sale este mes:

SUPERGODS de Grant Morrison

Morrison es famoso por escribir comics como Batman: Arkham Asylum y algunas otras cosas que no están tan buenas, podemos decir que es una especie de one hit wonder de los comics, si acaso se puede usar esa expresión en este medio. 

Lo interesante del libro es que es una historia de los comics que va más allá del mero recuento cronológico de los mismos, o que de vez en cuando va añadiendo a la lista de recomendados/criticados/reseñados las nuevas aventuras de personajes más viejos, o los nuevos personajes o los nuevos estilos -o recuperados- a lo largo de una especie de lista interminable. No, el libro de Morrison añade muchas notas personales y autobiográficas al relato, a veces demasiado personales y a veces un poco carentes de sentido, pero ello le da cierta profundidad al texto y de hecho arroja luz sobre la obra del mismo Morrison. 

Hay que reconocer que la historia de los comics de antes de que él mismo empezara a escribirlos es un poco más objetiva y mejor documentada que a partir de la mitad de los 80 en que es ya un escritor profesional y a veces aparecen juicios y anécdotas que si bien redondean el relato, como ya dije, también pueden ser distorsiones poco objetivas de la historia mas o menos reciente de los comics. De hecho la tercer característica interesante del libro se encuentra con mayor claridad en esa primer mitad del libro, y después tiene uno o dos chispazos interesantes, y es que Morrison logra echar un vistazo más o menos filosófico a los cómics sin esa pesades y pretensión de otros libros sobre cómics y filosofía, o sobre filosofía y la cultura popular (¡los estoy viendo a ustedes serie Blackwell de filosofía y cultura pop!). 

Lo que quiero decir es que no se trata de un estudio de un medio considerado no filosófico para reconocer los elementos filosóficos que pueda tener, el tipico artículo escrito como "¿Es Homero Simpson un epicureo o un hedonista?" o "Las 20 razones por las que el Dr. House sería el peor enemigo de Kant" o esas weas. No, el libro de Morrison es un libro sobre cómics y no pretende sacar a relucir sus conocimientos de historia de la filosofía a partir de lo que hay en los cómics, sino que en los mismos cómics y analizándolos a éstos logra concretar algunas ideas muy interesantes de antropología y ontología muy propias de la época en que surgieron los primeros superhéroes, así como en las siguientes décadas. También tiene algunos elementos muy interesantes de psicología e incluso psiquiatría, pero nunca lo hace a partir de la posición insoportable de qué es lo que otras disciplinas -como la filosofía o la psicología- nos dicen sobre los cómics, sino qué dice los cómics de los temas fundamentales de esas otras disciplinas. Espero que haya sido clara la diferencia y la haya expuesto bien porque me temo que puede sonar confuso y ser una distinción sutil, pero no por ello menos importante, al contrario: esa es toooooooda la diferencia.

El único punto en contra, y hay que admitir que ese más bien fue un pedo mío, es que el libro trata sólo sobre los cómics de superhéroes y de la relación de amor odio entre los autores británicos y los gringos, Morrison es de UK. Tiene algunas menciones marginales a los cómics underground de ambos países pero no se detiene mucho en ellos, sólo cuando tienen alguna relación con los cómics mainstream, como influencias o autores que brincaron de un ámbito al otro, etc. Yo hubiera deseado que se refiriera más a ellos. 

También es raro que el propio Morrison reconozca que tanto el Manga como el Bande Dessinée sean tomados con toda la seriedad y profundidad que merecen los cómics pero que los que hacen los angloparlantes aun luchen por lograr un mejor lugar entre los medios -y el arte- de sus países, y que realmente no diga nada más sobre estas dos corrientes de cómics que finalmente tienen años luz de ventaja sobre sus símiles en inglés. Pero sólo los menciona, no dice nada que realmente invite a conocerlos o a ir más allá de los estrechos límites de los cómics de superhéroes (es mas, no hay ni una mención a Will Eisner). 

Ese problema lo tienen mucho los gringos, por ejemplo Scott McCLoud cree estar descubriendo el hilo negro en Understanding comics, y ya sea por ignorancia o mala fe, pasa por alto el libro de Gérard Blanchard La Bande Dessinée que le antecede como por 20 años y tratan básicamente de lo mismo y en ambos libros parten de la idea de que Yellow Kid no es el primer cómic formalmente y que han estado presentes desde hace mucho tiempo entre nosotros. Curioso, Blanchard si habla del cómic americano, y por lo visto los británicos también suelen ignorar lo que otros países han hecho en el campo de los cómics.

Sin embargo, una lectura muy recomendable para entender el mundillo de los superhéroes, es más, hasta explica el por qué de las capas y las mayas y los calzoncillos de fuera. Léanlo, no se arrepentirán, sólo no esperen que vaya más allá de los límites de los cómics de superhéroes, pues el mismo título del libro lo dice.

En los días siguientes subo las reseñas de los libros de Janne Teller, leí Nada por recomendación de Ruba y Ven, pues por no dejar, las escribo aparte porque si no, esta entrada, de por si atrasada será insufriblemente larga, así que eso. 

Pronto, algo de fotografía.

Una pequeña comparación

Hace unos días publique una explicación bastante simple de cómo funcionan los dogmas en las religiones poniendo ejemplos de cómics. También mencioné a Richard Dawkins que se ha vuelto famoso por sus libros y conferencias ateistas que se han vuelto poco a poco en una "verdad" transmitida de boca en boca y que muy pocos se han puesto a leer realmente lo que dice, y que aún menos se han puesto a analizar el cómo lo dice. 

Aprvechando el vínculo que ya establecí entre religión y cómics, nada más quiero comentar una cosa rápida, porque honestamente en el momento en que estoy escribiendo esto apenas estoy empezando a leer el libro en cuestión (sí, ya sé que dije hace un par de meses que me atendría a leer cosas importantes, pero esto me divierte mucho). 

No se si reconozcan esto:

Si sí lo reconocen, entonces verán lo que quiero señalar, espero, con cierta claridad y verán porqué las críticas a lo idiota me molestan un poco, sea del tema que sea. 

Resulta que el Comics Code Authority es resultado de un un debate bastante serio y profundo que provocó el libro de Fredric Wertham, MD, llamado The Seduction of the Innocent (pueden leer una versión en línea aquí, y unas entradas de blog que lo explica brevemente, un poco tendenciosamente en español una y bastante más objetivamente en inglés la otra, o vayan a Wikipedia). No puedo dar una reseña muy minuciosa del libro porque como ya dije, apenas lo estoy leyendo, pero me llama la atención que tiene algo en común con la obra de Dawkins. 

Y es que, Wertham atacó sin piedad una pieza de cultura popular que muchos consideran hoy día una forma de literatura legítima e incluso una de las nuevas artes. Por supuesto que Wertham partió de sus propios prejuicios morales para descalificar los cómics de su época. Hoy muchos de sus argumentos parecen excesivos o ridículos. La misma acusación se ha hecho contra el rock, el rap, el narco corrido, el reggaeton y la pornografía. Vaya: hasta Tipper Gore y su pandilla de Hollywood Wives acuso a Twisted Sister y Judas Priest de cosas que poco o nada tienen que ver con el rock, el mismo fenómeno lo vimos con el fenómeno ese llamado Paul Pfeiffer/Marylin Manson. Es bien fácil culpar de todo a una cosa abstracta y elusiva como es el rock, el rap, Paul Pfeiffer/Marylin Manson, los comics o la religión. 

Desacreditar las críticas que en su momento formulara Wertham y sus acólitos por su férrea moralina y pensamiento retrógrado no aclara para nada los argumentos que utilizaba para fundamentar sus críticas: finalmente están basados en lo último de lo último en psiquiatría y pedagogía de sus tiempos, no es un fulano cualquiera que ya senil se puso a despotricar contra los cómics y la "moral ligera" que presentaban. Que estas áreas de conocimiento o quehacer haya evolucionado tanto y en una dirección completamente inesperada es otra cosa, y que el disfrute de las obras y de los cómics haya trascendido a una amplia capa de la sociedad es algo muy distinto. Finalmente el libro de Wertham es resultado de su época, de la ideología dominante y de las herramientas teóricas que tenia a la mano en ese momento, y de verdad no era un MD cualquiera.

Pasa lo mismo con Dawkins, sus estrategias son las mismas: se basa en las pruebas y evidencias y teorías científicas de último cuño, sólo que a diferencia de Wertham no añora una moralidad firme y arraigada en el pasado sino que aboga por una moralidad mas bien basada en la libertad, es un liberal pues. La diferencia es que Wertham ataca algo que muchos  aman y por eso merece el escarnio sin que nadie haya leído su libro, y como Dawkins ataca algo que muchos odian, y pocos han leído su libro, recibe todo el apoyo que quieran. 

Lo que quiero decir es que, en muchos sentidos, el sin sentido de la imposición de los Comics Code Authority es como la imposición anti religiosa, igualmente dogmática e intolerante, y que esgrimen argumentos parecidos (apoyados en la ciencia) y que usan estrategias similares: el ataque sin más. Una nota de esperanza: el Comic Code Authority básicamente ha desaparecido de los comics, es algo tan ajeno y distante que ya ni los comics de Archie lo usa, probablemente en el futuro el dawkinismo sea solo un recuerdo y la gente pueda creer, o no creer, en libertad y en paz sin tener que defenderse porque cree, o porque no cree. Lo que sin duda hay que celebrar es que muy probablemente la posición de Dawkins hoy cuente con más apoyo porque somos una sociedad cada vez mas abierta y liberal, pero eso no le quita ciertos tonos de intolerancia que se ven aquí y allá de pronto.

No lo sé, quizás lo mejor sea presentarse como agnóstico, pues no sabemos si en realidad la ciencia va a avanzar tanto a tal grado y en tal dirección que al final muchas de las teorías que hoy esgrimen como verdades últimas les causen rubor y vergüenza ajena a nuestros nietos, o incluso a nuestros hijos, porque eso sí: la ciencia es muy buena en desechar y olvidar su propia historia, no falta el que desecha las teorías desechadas hace 40 o 30 años en física sin reconocer que lo que saben hoy día es en parte por todo lo que hace 30 o 40 años corrigieron en los trabajos de hace 80 o 100 años, ahí no más, y hasta Newton y luego hasta Demócrito y Epicuro. No creo que a ciencia vaya a demostrar que Dios existe, simple y llanamente porque me queda claro que la ciencia y la religión no tienen el mismo cometido ni abordan al mundo de la misma manera, ni el arte, ni la técnica ni la filosofía. 

En fin, les recomiendo que lean ambos libros, y discutamos sobre ellos, no sobre lo anecdótico y lo pasado de moda, sino tomando en cuanta cada uno de los contextos históricos en que se presenta cada una de las obras y los argumentos y la estructura lógica de los mismos, no vaya a ser que aun estudiando filosofía desdeñen la episteme y favorezcan la doxa, para eso, mejor nos tomamos un café y listo...

Credo para lerdos

Uno de los errores comunes de los llamados "ateos" es confundir el credo con otras prácticas religiosas que si bien dependen del credo, no son lo mismo. O más bien debería decir el dogma.

El credo, para que lo entiendan de una vez, es una enunciación de los dogmas católicos o cristianos, es decir: precisamente aquello que se cree o no se cree de una religión. Si uno cree el dogma en realidad cree y puede participar de esa religión, y si no lo hace, pues simplemente no participa de ella porque no cree en los fundamentos de la misma y no tiene sentido participar en la religión en cuestión. 

Y para que vean que no viene nada mas a provocar controversia y escozor entre los llamados "ateos" lo pondré en simples y llanos términos que los fans de Dawkins puedan entender. 

Ejemplo 1.
Uno cree o no cree que una araña radioactiva, o en las nuevas versiones: una araña genéticamente modificada, es capaz de darle poderes sobre humanos a un geek bastante reprimido, aspirante a fotografo, y que curiosamente logra ligarse a la chica mas chicha que conoce, y que tiene elementos de extrema ñoñaria y moralidad resumida en la conocida frase: "un gran poder implica una gran responsabilidad". 

Si se creen eso, adelante, pueden leer y disfrutar al Hombre Araña, si no se la creen, como yo, pues simplemente no lo leen y ya, y si alguien les pregunta dicen que "no lo leen porque les parece un personaje de lo mas ñoño y que hay mejores cosas que leer y hacer, gracias", no te la pasas diciendo "Es que el Hombre Araña, ¡que patraña!"

Ejemplo 2:
Uno cree o no cree que una raza super poderosa y avanzada es incapaz de darse cuenta de que su planeta esta apunto de explotar, menos uno sólo que se las arregla para construir una sola nave que pueda transportar a un sólo bebé y lo ponen en órbita sin saber qué será de él. Después el planeta revienta, el bebé llega a la Tierra, y además a la tierra de la libertad, y que el sol amarillo de este sistema planetario le da poderes sobre humanos y como es bien bonachón, se dedica a hacer el bien. Luego resulta que los fragmentos de su planeta son radioactivos y lo pueden matar, y que al final sobrevivieron mas personajes de Kriptón que los que originalmente creíamos. Ah, y que para vivir una doble vida bastan unos anteojos para despistar a todos. 

Si uno lo cree puede leer a Súperman, como yo lo hice hace muchos años. Y si no lo cree, pues no lo lees y ya. Si me preguntan, por qué dejaste de leer a Súperman, les diré "porque me parece que es extremadamente moralino y tiene una carga ideológica de hueva, ademas, la mayoría de sus dilemas estarán bien para los Kantianos pero las cosas no son así de simples" pero no me la pasaré diciendo ¡Es que Súperman es un instrumento ideológico del imperio gringo!

Mencioné a Richard Dawkins al principio por una razón. Cuando dice que Dios no ha sido demostrado y que tiene la misma validez que proclamar un monstruo volador de espagetti, y que use este argumento una y otra vez para desacreditar las creencias religiosas que no comparte, y que sus acólitos lo repitan acríticamente, bueno, eso lo ha hecho una especie de dogma: creen en que no creen porque piensan que creer en un dios es como creer en un monstruo de espagetti, y creen que eso es suficiente, y que basta porque alguien lo escribió en un libro y se dedica a dar conferencias alrededor del mundo sobre esa idea, una y otra y otra vez... basta decir "monstruo volador de espagetti" para despertar risas y burlas pero que no han demostrado porque supuestamente no se puede, eso se llama petición de principio, desacredita una idea que no ha sido probada comparándola con una idea absurda que no puede ser probada ni negada, así que además como dicen por ahí, confunde la gimnasia con la magnesia. 

Creo que los de South Park lo ilustran muy bien en este clip como el dogma antidogmático es igual de "peligroso" entre las personas que creen que no creyendo están más allá de la religiosidad (CUIDADO, no es aconsejable verlo en el trabajo/escuela):

Go God Go
Get More: SOUTH
PARKmore...

Y la verdad es que si se sienten ofendidos por esta breve aclaración de lo que es el dogma, no se qué podría decir o argumentar, simplemente creo que no es casualidad el retrato que hicieron los de South Park de Dawkins en los capitulos Go God Go I y Go God Go XII, pues utiliza el mismo dogmatismo que las religiones que ataca, solo que es "antidogmático", y rezuma intolerancia contra la intolerancia de las religiones que mas o menos ataca, si leen con cuidado su libro El espejismo de Dios, podrán ver que mas que argumentos tiene alegatos, lugares comunes, falacias y chantajes, como todas las religiones. 

Si van a leer algo sobre este tema les recomiendo de Sigmund Freud El malestar en la cultura, donde Freud demuestra que se puede no sentir la religiosidad y no compartirla, pero se puede entender y criticar siempre y cuando estemos claros en sus conceptos y lo que producen en las personas y las sociedades. O échenle un ojo a La idea del Hombre, de Eduardo Nicol, hay dos versiones y las dos son igualmente buenas, pero según yo la segunda explica mejor el paso del pensamiento mítico/mágico al pensamiento religioso y luego el paso al pensamiento científico y filosófico -que en la antigua Grecia no son distintos- a lo largo de la historia y muestra como es una especie de necesidad histórica.

Mas sobre este tema en los próximos días, ahora que se acerca la navidad, que sobra decir, es una fiesta religiosa. 

Feria del Libro en el Zócalo

Empieza la Feria del Libro en el Zócalo, cosa que me trae recuerdos confusos, ni muy buenos ni muy malos, como la aventura de DNúñez llamada Solario, la revista. Recuerdos de los primeros años -cuando presentaron la revista-; de cómo conforme pasaron los años se fue peleando con el consejo editorial original -particularmente con AMárquez (que ahora trabaja con mi padre)-; y que el día que por fin la pudo poner a la venta en la misma Feria del Libro del Zócalo no quedaba nadie de ese consejo editorial, mas que él, y chance yo, pero yo no inicie el proyecto. Bueno, eso, pinche Cop.

También me da la certeza de que a la Feria del Libro en realidad la desperdicio en grande, no tanto por los libros y las novedades editoriales que son las mismas que en las tres o cuatro librerías más o menos importantes de la ciudad: deprimentes y tirando más a lo paupérrimo en cuanto a variedad y contenidos interesantes. Pero tal vez soy yo el mamón que se las da de muy acá y que nadie lo merece... Puede ser, pero así es. No, mas bien porque sí es una buena oportunidad y el lugar por excelencia para encontrar cosas independientes como los cómics de IEstrada y algunos de sus productos/debrayes de esta temporada. 

También para conseguir algunas novelas de autores nuevos o mas o menos nuevos pero que talvez son de culto pero no están consagrados del todo, y en una de esas conocerlos en persona. Hay dos autores de quienes quiero leer más, uno de ellos "enemigo" jurado, o mas o menos porque no lo sabe o hace como que no lo sabe, al otro no lo conozco personalmente, pero lo que he leído tiene la extraña capacidad de hacerme reír como idiota y ponerme a pensar seriamente al mismo tiempo. 

Hace unos días le preguntaba a mi padre si tenía más novelas del otro autor, el "odiado enemigo", pues la que leí es bastante mala y quiero saber si el resto de su trabajo es igual de malo. Estuvimos platicando de eso un rato. Me dijo con toda la inocencia del mundo que no lo conocía y que honestamente no sabía bien a bien porqué había comprado esa novela, y que lo mas seguro era que se había convertido en autor de novelas porque tenía un blog y publica en revistas porque las editan sus amigos y que por eso es famoso no porque sea bueno... 

No saben como me hizo reír. Él no lo sabe ni lo conoce, pero lo describió exactamente como es. 

Luego me regaló un libro.

Propuestas como del Charro Matías

Para quienes no lo sepan el Charro Matías es un personaje del genio Abel Quezada. En el sombrero del Charro Matías Quezada solía poner frases ingeniosas que eran parte del chiste o no se relacionaban para nada con él. Una de ellas era 

Yo no quiero que me den, no más que me digan donde hay 

Retomo esta frase para analizar algunas de las propuestas del ambientillo politiquero que nos inunda estos días. 


Es tan ingenuo creer que la propuesta de "iPads para todos" (JVM dixit) sea así no más, de iPads para todos. En todo caso sería como lo del cambio de refrigeradores y televisiones y focos ahorradores como el del gobierno federal actual. A mi lo que me sorprende primero es que este gobierno piense que a la gente le hace falta una televisión digital o un refrigerador nuevo cuando hace falta con qué llenar el refrigerador o menos adoctrinamiento informativo de parte de la tv. 


En realidad estos programas consisten en un vil un cambio y no un regalo, es decir, llevas los viejos y te dan un crédito para uno nuevo. En principio no lo veo tan mal, cada quien se hace de lo que necesita y con sus propios medios y no hay miles de refrigeradores ya pagados que pueden terminar en no se dónde y en principio lo que se desecha se hace con orden y cuidado (pero vaya usted a saber si es cierto). 


Lo que me parece una verdadera aberración es que piensen que sea posible o deseable tener una sociedad con posibilidades a acceder a un iPad, aunque cada quien pague la suya, que me parece bien, cuando hay cosas más urgentes e importantes que atender, es decir, a la clase media con aspiraciones urbana le cae de perlas un credito para un iPad porque viven de esas frivolidades, pero para la mayoría rural eso no significa nada, y sobre todo en un país donde ya no se habla con claridad de los índices de analfabetismo, sospechosamente. Creo que no se ha reducido, sino que entre la deserción y la pésima calidad de la mayoría de las escuelas de éste país (públicas y privadas), ha ido a la alza. 


Ya ni hablemos de las carencias en cuanto a la infraestructura: conexiones pésimas y nula competencia en los servicios de internet y telefonia, como de cadenas de televisión y propuestas de leyes como SOPA y PIPA región 4 impulsadas por el mismo partido que propone sólo hacer mas accesibles los iPads, no regalarlos, como las banderas en el Bicentenario, que por cierto, a mi nunca me llegó la mía....

Pensar en que te van a regalr un iPad es tan ingenuo como pensar que de verdad piensen  regalar iPads así no más, y como pensar que sea de verdad un artículo de primera necesidad para todos los estudiantes del país...  ¡no seamos ingenuos!  diría Kalimán



Cierro con esta idea que me parece ilustra muy bien las propuestas y promesas de campaña: 

Mutatis Mutandis: 

iPads para todos 

¡buuuuuuuuuuuu!

iPads para nadie 

¡buuuuuuuuuuuu!

iPads para unos, y iPhones para otros
¡eeeeeeeeeeeh!

Definitivamente no...

No es lo mismo decir "Las mesas nunca sobran" que "¡Están regalando caca! ¡Ve por cubetas!", ambas son anécdotas de cuando éramos Mono Capuchino, la banda, quizás luego las adapte a la saga de En el DF caerá un meteorito, o tal vez no.

Me acordé de ello hace unos días que le escribía a mi hermano Alvaro y a Kiki algo sobre una cámara que había que ir a buscar al otro lado de Buenos Aires, y aunque fue todo un rollo cncretar la transacción y ponerse de acuerdo ya me la mandaron y ya la probé y todo... ¡ya tengo Lomo Lubitel 166 weeeeeeee!, y ya compusieron mi Lomo LCA, así que la familia esta completa, bueno, casi...

Hace 10 años

Claro que el tiempo no pasa en vano, y a riesgo de sonar a un forever, hace diez años las cosas eran bien diferentes a lo que pasa hoy día.

Hace diez años...

1. ...fui con Tets a un cursillo de fotografía en el Museo de Arte Moderno, todavía era un programa con laboratorio y toda la cosa, nos salimos a la semana porque nosotros dizque muy cucos ya sabíamos los fundamentos y sólo queríamos un laboratorio semi pro a la mano. La primer clase era hacer una cámara estenopéica y revelar con productos caseros, eran los fundamentos, hoy día esas cosas las hacen más bien, los más avanzados y clavados en la fotografía, ahora todo es digital y cualquiera le hace a la foto... y no me digan que la fotografía digital es más ecológica, porque aunque se usan químicos por montón y agua en la foto de verdad, cuántas baterías doble aa no terminan en el arroyo así, no más, y cuánta electricidad no se usa para mantener miles de computadoras encendidas todo el día y toda la noche...

2.1 ...en una fiesta del CCC a la que fui con Amaro y Katana, al final de "la velada" alguien puso en vinil Dr. Psiquiatra de Gloria Trevi a baja velocidad y parecía una versión doom metal, Katana me dijo que tenía que ver eso: era una chica dj, de lentes grandes, suéter horrible, pelo largo pero recogido raro y con un chingo de actitud, recuerdo que ella estaba platicando con Olmo, y Olmo nunca ha sido dj, así nació la leyenda de la Chica Dj. Hoy día el vinil como formato musical se ha puesto de moda, y por la calle te encuentras a miles de chicas vestidas igual, muchas son dj pero les falta algo, no se que sea, pero podría ser contenido, les llaman hipsters...

2.2 Unos meses después me encontré con la mismísima Chica Dj como alumna en la Facultad de Filosofía y Letras, en unos seminarios de Nietzsche y un año después como maestra sustituta me dio un par de clases de Kant -nunca hable con ella más allá de lo indispensable, en esa época no existía facebook ni esas weas, así que nunca supe nada más de ella que lo que vivi en primera persona. Pedazo dice que hay que hacerle un monumento: por ser la única chica que se ha resistido a mis encantos (¡gracias Mr. P!).

3. ... trabajaba con mis mejores amigos tomando fotografías por la ciudad para un catálogo de conservación y reconstrucción de ciertas zonas; tomamos miles de fotografías de cientos de lugares... todavía usamos rollos, y hoy día la mitad de esos espacios se han transformado justamente como la legislación y el catálogo querían evitar, ya saben, edificios nuevos horrendos junto a edificios viejos maltratados que no están tan mal pero que por ser viejos los tiran poco a poco y que en suma todo se ve de la chingada.

4. ...como Mono Capuchino todavía grabábamos en cinta, sí, es el peor formato que ha existido pero era bien barato y re-utilizable al 100%. Recuerdo que en alguna ocasión mi hermana nos regaló un montón de cassettes de música punchis para aerobics, de ahí salieron varios remixes involuntarios e intros punchis nak the nak a todo lo que daba para algunas de nuestras sesiones y haciamos sampleos llaneros de cinta en cinta. Hoy día con un programa de edición de audio y una laptop puedes grabar todo semipro... y ya nadie hace aerobics, ya todo es zumba, espínin y esas ondas.

5. ... había que conectarse a internet por medio de una conexión de marcado, si no era "digital" o de "tonos" era casi imposible conectarse, de por si ya eran raros los teléfonos de disco, pero en casa de mi madre todavía había uno. Entonces hotmail todavía funcionaba bien y tenías que vaciar de vez en cuando tu bandeja para que no se llenara a lo pendejo, y abrir la cuenta te tomaba un par de minutos... Hoy día mi gmail con todo y sus casi 7 gigas y medio esta casi al 70% de capacidad, tendré que borrar archivos adjuntos de plano muy pesados o pagarles a los de gmail por más espacio, pero para que quiero más espacio.

6. ... la computadora que utilizo para escribir mi tesis tiene internet de "dial up", no sirve el reproductor de discos y todavía tiene ranura de disquete que sirve cuando quiere. La uso no más porque todavía sirve para escribir textos y tiene puertos usb 2.0 que me permiten sacar la información que genero en ella. De paquete tenía 4 gigas, lo mismo que la unidad USB que uso hoy día para Radio U, y hace diez años que la agrandé le aumentaron a 8 gigas el disco duro... hoy tengo una unidad de Time Capsule de un tera para el iMac donde edito video y a veces siento que no me basta para la cantidad tan idiota de información que sueltan los programas de edición de video y audio... la Compaq del 98 funciona sin ningún problema si sólo quieres trabajar, leer y escribir.

7. ...el Hombre de F todavía se llamaba Fuckman y como ahora, estaba enlatado, ja, quien sabe cuando terminemos ese comic, pero tenia su precuela, Baka, una chingonería de ingeniería comiquera que de pronto creo que nos quedó demasiado grande para nuestra inexperiencia, pero si no empezábamos en ese momento, ¿entonces, cuándo?

Chale, diez años, ya veremos que escribo en 2021. Hoy es mi cumpleaños, hace diez años cumplí 20.

La edad de la pendejez

Ha habido varios fragmentos de memorias que he ido recolectando estos días y que he ido mas o menos ordenando y hoy por fin se acomodan mas o menos afortunadamente.

1.

Comenzaré por el correo de Natus de hace unos días, donde me comentaba de unas ondas suyas que me recordaron esta rola de Rollins Band, The Wreckage, o la demolición, o la edad de la demolición, depende de cómo lo escriban si junto o separado, a veces lo ponían de un modo y otras del otro:

La cosa es que ahora que volví a escuchar el disco donde viene (Life Time) recordé que la versión en vivo del disco Do It contiene un discurso de HRollins que describía de manera sorprendentemente acertada lo que pensaba a los 16 años, y que ese puro fragmento sirvió de inspiración/excusa para mi primer intento de novela, o de narración larga. Ahora que lo veo a la distancia me doy cuenta que en esa época había leído en realidad muy poco, pues mis principales influencias y fuentes para esa historia eran por un lado anécdotas propias, pero por el otro una calca casi idéntica de un conocido comic mexicano: Operación Bolívar -que hoy me da mas pena admitirlo porque la neta es que Clément se durmió gacho en sus laureles-; y por otro lado un montón de referencias musicales, no necesariamente literarias, había tres momentos fundamentales relacionados con tres piezas específicas: The Wreckage de Rollins Band, Titties 'n' Beer de Frank Zappa, y Harold of the Rocks de Primus.

La historia basicamente era eso: un grupo de amigos que se quejaba que la vida era una hueva y que estaban aburridos y que no quedaba mas que el nihilismo, así, un día de reven conocían al Diablo en una cantina (de hecho en El Nivel), y por un asunto medio idiota o una apuesta terminaban en el infierno o en una dimensión rara tipo Operación Bolivar + Tank Girl. La verdad no recuerdo cual era el punto crucial de la historia, creo que realmente nunca lo encontré, solo quería una historia que se desarrollara en distintas realidades y que todas fueran "locas" y absurdas, muy "Noventas".

La clave para salvar el día, o la misión o el mundo o lo que fuera era justo que la edad en que estaban los protagonistas podía ser apendejante o demoledora, pero sólo dependía de ellos desatar su verdadero potencial y hacer lo que quisieran, ojo: no había ni súper poderes ni forzudos empijamados en el asunto solo un grupo de amigos, chicos y chicas de lo más normal que se habían encontrado en con el Diablo... que al final no era tan malo ni tan acá, solo que también estaba aburrido. Ahí entraba la anécdota de la rola de Primus...

Ese era el final de la historia, que se mezcla con una anécdota mía: alguna vez que estaba con la Güera en el centro saliendo de no se que exposición o evento, nos encontramos a Aram -entonces guitarrista de Guillotina- con otro güey. Todo el camino del Zócalo a casa de Aram por mas chelas, ibamos escuchando un demo de un proyecto industrial todo malviajante mientras nos contaban una historia de un circo rascuache de esos que se ven cada vez menos, que sólo rolan por los pueblos de provincia, una historia de un camello anciano y desnutrido que no hacia sus trucos y azotaban ya en mal plan -una historia también maviajante-, la cosa es que habían grabado ese demo sobre otras cosas, cuando se acabó el demo y la historia, después de un breve momento de ruido de fondo empezó Harold of the Rocks y me cagué de la risa... era el final perfecto, no se por qué.

2.

Como siempre empecé con una idea y acabaré con otra muy diferente, y que ni siquiera tienen tanto que ver, pero si no la cuento ahora se me va a olvidar. La cosa es que viendo unas fotukis de Michel Lavine sobre un conocido movimiento musical me salto a la vista esta foto pero sobre todo el detalle que ya tuve a bien señalar para que no se les vaya la onda:

De inmediato me acordé de esto:

Es el logo del MAE: Movimiento Alianza Estudiantil, un conglomerado de estudiantes que en secundaria nos tomamos un poco en serio un ejercicio de civismo sobre la democracia y en vez de formar un partido político y desarrollar una plataforma y propuestas y esas cosas que eran parte de la tarea, lo llevamos a un nivel más allá, al menos de las bancas del salón a las jardineras del patio y a la cafetería y no recuerdo que nos proponíamos pero era una organización estudiantil en la secundaria del Colegio Madrid y la única que hasta el día de hoy ha podido hacer una huelga, al menos de un día, en la institución. Algo quizás muy radical para un medio tan pequeño burgués y conformista, pero era parte del juego de ser rebeldes.

El MAE luego se convirtió en la OE, luego en el Colectivo Estudiantil y al final en Lectores Sociales ONG (sí, aun tenemos la costumbre de reunirnos en un círculo de estudios)... la cosa es que alguien se las arregló para encontrar en ese logo tan simple una svástica... no se dónde, yo nunca la vi, y aunque se parece al graffiti de la foto de Levine no mames, no hay tal signo en él, que ademas era un esquema que saqué de un pizarrón de mi psicólogo, vi el diagrama y me gusto la conjunción de figuras y me pareció muy plural y con movimiento, o así lo justifique.

Lo curioso es que la acusación de haber incluido una svástica no era tan sorprendente porque alguna época abracé desde mi ignorancia ciertos ideales que son re-cuestionables y que el Rayo tuvo a bien hacerme notar de un modo amable y hasta divertido (sobre esa anécdota aquí hay más, y la parte 2, la parte 3 y una especie de introducción)... la cosa es que me quedé pensando, si por mis "antecedentes ideológicos" había quienes me podía imputar algo así, aun sin demostrarlo ni nada (vaya, nunca nadie agarró un crayón y marco la supuesta svástica en el logo ni nada por el estilo) y que todos aceptaron sin cuestionar, se me ocurrió pensar en cuántas cosas no hubieran visto si, por ejemplo me hubiera fusilado este logotipo:

En fin, la edad de la pendejez demoledora...

Sobre Parábola

Pensaba a propósito del libro que acabo de leer de Calasso -La boda de Cadmo y Harmonía- que gran parte de los mitos, y de sus secuelas, covers, y versiones modernas sirven principalmente para mostrar el mecanismo universal, o lo que hoy llaman las leyes de la física de causa y efecto, de interacción de fuerzas, o de plano el Karma y demás cosas ahí raras. El mito es una especie de narración pedagógica pero no es ingenua, no nos dice qué hacer y qué no hacer, es un poco como la paradoja de Bart: "bueno si no lo haces, malo si lo haces"; porque además hay una onda ahí rara, y es que los individuos que participan en el mito no son individuos realmente como tal porque no son sujetos de responsabilidad, en todo caso siempre actúan según los designios de las Moiras, del destino, hagan lo que hagan cumplen su destino y no es que sean responsables de los crímenes que comenten como hoy lo pensamos, sino que son culpables de una manera diferente, como artífices de una pérdida del equilibrio del cosmos y el pago de sus culpas es sólo para re-acomodar ese equilibrio perdido.

Expiar la culpa es re-establecer el orden precario que hemos perdido, nada que ver con la fórmula vengativo de la imputación de la culpa y la responsabilidad que hoy día vivimos. El castigo del mito es la culminación de una historia, y ahí donde hay castigo ha habido gozo -y seguramente lo habrá después de haber pagado la culpa. Esta oposición y este vaivén es la estructura básica de la historia, se busca el goce, se provoca el desequilibrio, se paga la culpa y una vez expiada se puede buscar nuevos placeres. O en términos metafísicos, lo que tiene un inicio debe tener un final, no hay eternidad que comience en un punto y nunca acabe, lo que comienza debe terminar y es posible narrarlo.

Pensaba también desde el ensayo del "Pornogrial, o la república de los testiulos" de Alain Finkielkraut y Pascal Brukner que dicen que el porno no tiene historias o historias serias porque los personajes del porno no se merecen nunca su placer, no trabajon por el, lo encuentran ahí mismo y no deben dejarlo pasar. En eso se parecen a los personajes mitológicos, no son responsables, no buscan ni trabajan por lo que les sucede, son re-activos, toman las oportunidades que el destino le marca, pero a diferencia de los personajes mitológicos los personajes pornográficos tampoco deben expiar culpas, dado que tampoco llegan a merecer el placer no hay un desequilibrio en el cosmos sino un eterno retorno a lo mismo, del aburrimiento al placer y de vuelta al aburrimiento que no busca ni merece el placer, pero lo encontrará.

¿Qué tiene todo esto que ver con Parábola? Nuestro personaje es una especie de fantasma que no está en ningún sitio, no es digno del cielo ni del infierno y está en un limbo raro, esto porque durante su vida no mereció los triunfos que tenía y tampoco era relevante en un sentido negativo, no es ni malo ni bueno, lo que es peor es que no es ni malito ni buenito, es alguien que existió y estuvo en el lugar y en el momento indicado, nada mas. El problema es que esta semejanza con los personajes pornográficos nos pone en el filo de la no-narración del porno y que estaría mejor encontrar algún elemento de hybris para que pudiera ser algo más cercano a los personajes mitológicos y quizás completar el ciclo del héroe... o de plano romperlo pero que exista una buena razón para lo que le pasa... pero no quiero arruinar la historia, aunque éste planteamiento empieza a gustarme.

Creo vale la pena poner todo eso en claro y abiertamente, porque existe la posibilidad de interpretaciones diferentes, qué pasa con el lector y qué es lo que resulta importante para él y que no tenga nada que ver con la intervención del autor, es raro, porque lo que a mi me pasa es que no siempre las cosas resultan como lo habría pensado y quedan mil cabos sueltos y mil madres que no se explican en muchos niveles de interpretación, pero muchos más de intencionalidad, es un pedo. Realmente a la hora de crear algo así, donde todos esos planos están a la vista y sean comprensibles y no requieran un apéndice que explique qué quería decir realmente, me recuerda unas líneas de The love song of Alfred Prufrock, resumed de T. S. Eliot:

- If one, settling a pillow by her head

should say, "that is not what I meant, at all.

That is not it, at all."

Hablando de Eliot, que decía tantas cosas y que escribió en realidad poco pero de forma magnifica y de fuerza brutal, justo con esos múltiples niveles de interpretación e intención... pero no podemos psicologizar todo lo que leemos, ese es un grave error de los filólogos como Nietzsche... pero divago otra vez.

Para terminar pondré un ejemplo de lo que me pasa: hace varios años Tets me pidió unos textos para diseñar un libro como proyecto final en la UAM, le di varias cosas y con él confeccionó el libro, había un texto que decía algo de unos tipos con bigote que parecen otentote. No recuerdo bien el texto, pero basta decir que tenía varias fuentes, por un lado un otentote es una figura de madera similar a los totems de los indígenas de norte América, sólo que estos los hacen en el Itsmo de Tehuantepec. Además había un artista plástico de los 60 y 70 que le decían el Otentote y hacia unas pinturas muy cagadas, muy indígenas -quizás Natus odiará la referencia a "lo indígena"- eran como retablos de milagritos pero con un altísimo contenido de crítica social y política, total, al final lo desaparecieron. Mi madre lo conocía un poco y en casa hay un par de libros suyos, muy raros. Y lo del bigote era por Fox y otro políticos bigotones, pero además la frase específica de los tipos con bigote venía de una rola muy vieja de los Def Con Dos, era una cita musical... todo eso aglomerado y resumido en que eran textos "muy hippies", pero ahora que vi esta foto lo relacioné todo, y siento que en esos textos ni quedó NADA claro lo que quería decir.

Soy un infierno, odio leerme al paso de los años porque más que re-leerme me critico exageradamente... ¿o no? Odio no poder escribir claramente... la foto del libro está abajo, con un título que creo que tiene poco que ver con la intención original del poema.

(suspiro) En fin...

Cerrando el año

Bueno, Chino ayer tento a su suerte y no es que su predicción haya sido muy aventurada, es que era obvio que me iba a poner como loco porque básicamente nos echó la soga al cuello. Pero ya platicamos y tenemos un plan.

Es curioso pues, que de la conversación con Tets de la semana pasada salió justo el tema de qué hacer y cómo, y le decía que estaba muy centrado en la tesis pero con energías extra para hacer mil cosas más... así que ni modo, abrocharse y sacar este GRAN PROYECTO... y todos los demás, aunque hay ciertas creaciones mías con las que tengo muuuuchas dudas en como habrán de evolucionar, pero eso es material de ooootra entrada, de ooootro colectivero.

En cierta forma le agradezco el empujón, que me haya dicho "ya, no podemos perder más tiempo, lo hacemos o lo dejamos", y lo haremos y lo haremos muy bien. Y creo que es justo, definitivamente, agradecerle a Natis (que en un contexto muy incómodo) habló su mente y nos hizo realizar que no era difícil que publicáramos nuestros cómiTs, sólo cuestión de que quisieramos, así después de verano de 2008 empezamos a producir como locos y en este 2009 publicamos ya varias cosas, mirándolo en retrospectiva sí fue un buen año para eso de los comics.

Y pues la tesis avanza, no como quisiera ni es la versión que imaginaba, pero eso va funcionando y pues es algo que hay que terminar ya, no podría arrastrarla 15 años como de hecho llevamos prometiendo que "un día terminaremos esa historia TAN forever que es el Hombre de Efe"... y que cómo son las cosas, ahora que nos hemos re-encontrado con Villanova por fin salió al mundo, lo digo porque en esa época en que nació el comic los tres eramos muy amigos, el Hombre de Efe le debe el nombre a Alejandro pero él ya no participó en su confección y poco después perdimos contacto y gracias a Facebook nos hemos reunido.

¡15 años es la edad que teníamos mas 2 cuando empezamos a planear esta barbaridad! Si te apendejas el tiempo pasa muy rápido y hay algo que nunca cambia a pesar de los años, y es la amistad y el cariño... y la foreveres, ahora que se acerca la famosa Antinavidad...

Léan pues, el Hombre de Efe en la Egoteca de Chinasky

El plan maestro

Está en estas hojas garabateadas.

El sábado que fue el debut de Neckless fui a verlos pues por no dejar de apoyar el rock y cotorrear con la banda, en la típica tocada grind core, con la banda krusty y los "straight edge" de DF -o lo que sean, porque a veces son mas drogados que yo-, hubo hasta Rockabilly y pastel de elote, muchos momentos que se cristalizarán en forma de guión cuando ordene el plan... en una de esas hasta me servirá esta especie de "remediación" (cómo odio ese pinche término) para organizar las mil un ideas que se quedaron flotando en el éter del famoso documental que medio hice con Fer como Fher de Maná.

Lo que me entusiasma un poco pero no se cómo resolver es como saldrá parte de la banda del Metal que sí conozco sin ser muy obvios ni ofensivos (por ejemplo a "Alfonso de Arabia" y "Benito Fernández" o algo así), y cómo incluir a otros personajes del mundo del metal, lo que es seguro es que ya se cuál quiero que sea la portada:


La foto es de Getse de esta tocada, el Winni es un graaaaaaan personaje...

Y aunque mañana viernes no pueda ir a la presentación del no-powerpoint (más que nada porque me lo prohibieron) se que todo saldrá de poca madre... a vos que sí sabés a qué me refiero...

Willy Polvorón

Pensaba en algunas referencias cruzadas de las Ráfagas de Pensamiento, y me di cuenta de qué fácil puedo pasar de lo sublime a lo ridículo, de cómo puedo abarcar desde lo mas kitch y cliché de la música clásica, a lo más experimental y contemporáneo-bueno no tanto porque no le he entrado mucho a la música concreta, pero en general sí-; y de cómo hay mil referencias a la cultura basura y cosas a veces demasiado under y raras.

Una de las cosas que más me duelen de haber perdido cuando me robaron a Lapi II fue el disco de Willy Polvorón Pescado Alucinante... (en MP3 con todo y lo cuestionada que será esta declaración, pero no lo consigues de otra manera). Claro, de lo perdido entre guiones, fotukis, la tesi, y mil cosas más que por idiota no publiqué antes y no más por no aventarme a publicarlas.

Willy Polvorón no tuvo oportunidad de llegar a las Ráfagas. Y ahora que lo pienso, podría crear un Forever Four (en vez del Fab Four) con Chava Flores, Zambayonni, Peter Capusotto en cualquiera de sus personajes y Willy Polvorón, pero eso es solo un deseo.

Naturaleza Muerta página 8

Para los créditos finales de Isabel Michaus por la traducción al inglés, y lo que esta por venir en estos mil caminos para recorrer vayan a la Egoteca.

No se pierdan la programación normal de este blog ni el de Chinasky porque bueno, se va a poner bien, ja... sí, eso.

Solo una cosa mas, fui por la fotos, y no mames, odio que la foto que mas quieres ver no salga -ni una sola de la secuencia-, no se si fue porque me daba algo de pena tomar la foto o estaba mas bien pedón... en todo caso es la excusa perfecta para dar lata hasta que salga la foto... es como el pan de prueba de Homero Simpson, que termina viajando en el tiempo, la onda es que la fotogenia es "Mooooeimportante" pero bueno, nos estaremos viendo por acá y en mil caminos en el futuro, (todas esas fotos, color y blanco y negro, salieron bien).

Naturaleza Muerta página 7

Ok, no mas chistes de que esto se va a acabar y que si quién acaba si puede ser célibe después de eso etc... pero, no dejen de darse una vuelta el viernes para el mero final de esto, a ver si se nos ocurre hacer algo acá para los fanES.

Y pues eso, y dejen algún mensaje por ahí, no sean malandros.

Naturaleza Muerta página 6

Pues como dijera Chinasky en la versión en inglés, sólo que él lo puso mas elegante: algunos no nacen con suerte...
I'm a rock star baby... bueno, no, la verdad es que no me gusta nada eso de andar autografiando comics ni nada, me siento tonto y garabateo siempre alguna estupidez... me recuerdo a una anécdota de Quino (de quien soy fans) que luego les contaré... pero sin duda buenos momentos y buenas amistades las que crecen poco a poco con la banda Comikaze, en horabuena manos...

Y pues que a Taina y Yan los vamos a extrañar, pero ya nos veremos en el futuro, de eso, no hay duda.

Naturaleza Muerta página 5

Y, no dejen de ir a esta onda...

Ni dejen de ir a votar el domingo -aun cuando vaya a anular su voto-, porque si no votan, no pueden quejarse del resultado.

Naturaleza Muerta página 4

¡¡¡Ay güeeeeeeeeeyyyyyyyy!!!

No dejen de ir a la presentación de la Antología de Comicastle, digo no, de Comikaze, anunciada acá y acá (donde esta la historia de Leny en inglés) o aquí...

Anexo:
Del tufillo a árbol de jardín aquí.

Naturaleza Muerta página 3

Naturaleza Muerta página 2

Por fin es viernes, para amanecer... bailando... el baile del robot y todos esos bailes que enloquecen a los chavos y están de moda...

Reto: a ver quién le atina a la fecha en qué el Joven Kataneit ponga algo de Maikol Jakson y Haki Daki en su blog, Todas las propuestas en los comemtarios, o digan algo del comic... sí, eso esta mejor.